道教超度婴灵,共有三种殊胜的法门:一为道场超度,二为抄经回向,三为心坛供养。
这三种法门把人的身、心、灵全部调动起来,能“仰荷道力,克获圆成。”有无上之福慧功德。
今天为网友解答下心坛供养,即是依据道教斋醮仪轨,在心中存想一个法坛,列斗环星,八卦九宫,十方三界,玉京金阙,皆汇集心坛中。这样,修持者在心坛中,焚香祷祀,朝礼万神,法天象地,和合阴阳,即可供养超度婴灵,消业增福,化解冤愆。
下面我就给大家讲解一下存想心坛的具体法式,有兴趣的朋友可以试着修持一下,定能获得不可思议的体验。
一、焚香(无条件者可略过这一步。)
在践修这个法门前,我们要先准备一个白色的陶碗,内盛大米。将三支降真香插入米中,然后焚香,并三捻香咒:
一捻香上达玉清境,
二捻香上达上清境,
三捻香上达太清境。
灵光梵气,下注我身。
飞香达御,合道帝庭。
急急如元始上帝命。
二、打坐掐诀
打坐,共有两种方式:
1、单盘坐,即盘膝而坐,一足触地,另一足压于对侧大腿根上,又称偏跏跌坐。
2、双盘坐,即五心朝天,包括两手心、两脚心和头顶心,共称五心。
修持时双手要结太极诀,又叫太极阴阳八卦连环诀。两手掐诀之时,女子以右手虎口,抱左手四指,以左手虎口,抱右手大指。同时,两手大指梢,各自接触另一手心的劳宫穴(在手心正中凹陷处)。
这样两手拇指在虎口形成“太极图”形状(大指相互在另手的手心,就是太极图的两个眼睛,用来接通自身阴阳二气),其余四指代表“八卦”,两手一阴一阳,故此称为“太极阴阳八卦连环诀”。如是阳手护阴手,阴手抱阳手,即是《道德经》“负阴抱阳”之义。
三、存化心坛
打坐入定后,静坐几分钟,待心性清明后,就可进入下一步骤。
1、修持者先观想自己的真身与天地合为一体。然后观想开天门在头,设地户在脚,左眼为日门,右眼为月门。
2、鸣法鼓二十四通。
八齿相叩为节,叫鸣法鼓,上下三叩,即为鸣法鼓二十四通,以应身中三八二十四气。
3、化坛。
修持者存想身中青黄白三气自丹田宫升,经历五脏,上至泥丸,直透天门,上合玄元始三气化生。复导入心中,运化心坛,成七宝金楼,如水晶琉璃之状,金光迸布满坛。上下内外,明莹如晶玉,中有虚皇至尊,端坐玉房之内。
4、召唤婴灵。
存想心坛中灵宝祖气内光结成一粒宝珠,宝珠发出光明,照耀天地,洞彻表里,感召婴灵浮空而来,进入宝珠之内,宛如听法之状。
5、疗愈婴灵。
修持者存想金光自天门而下,诸天医、混元官吏、解冤官吏,在金光中自天门而下,进入心坛幕中。
存想天医身穿道服,将药瓢、药铫、药炉置于案上,用汤、膏、丸、散对症医治,并以金、木、水、火、土之生让气,补婴灵肺、肾、肝、心、脾之不足。
存想解冤灵官为亡魂解冤释结,使亡魂化仇雠为友好。
存想黄华神水下注浴堂,使婴灵在黄华神水中沐浴。
存想巾笥司灵官下降,为婴灵披上仙衣。有五色云霞之气,萦绕在仙衣周围。
经过以上存想仪式,婴灵在霞光中,炼育精髓,焕然一新,形貌精彩,表里莹洁。
6、施食。
修持者念想婴灵久处幽阴,以致饥寒交迫,想念世间饮食而处于嗷嗷待哺的状态。
修持者先存想救苦真人降临坛中,普施法食,哺乳婴灵。再发愿回向,使众多冤亲债主,三途五苦的亡魂都得沾濡甘露,摄化无碍,香气馥郁,自地生天,十方遍满,广大无量,六道四生,无不歆享,充满饱足。
7、默念心咒。
嗡(ōng)嘛(mā)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽(hòng)
经过以上的存化心坛的法式,修持者即能祛灾致福,救拔婴灵,身家兼利,功无不被。
整个存化心坛的过程就是一次人体大小周天的运转过程,最终达到精、气、神密切结合不离,人体与宇宙交互合一。正如道书所说:“外法天地之象,内运造化之机,大而天地,小而一身,其象一也。”